Missions and the confrontation of the evil
Keywords:
Missions, Evangelization, Possession, CultureAbstract
Missions and the Confrontation of the Evil is a missionary reflection about the importance that we acknowledge that there is an evil action, oppressive and possessive, in the world.
The New Testament and, above all, the Gospel emphasize the confrontation of the evil spirits. Moreover, so much on ancient culture than on our own concurrent culture there are several records of the demoniac spirits' recognition. Even professionals and health researchers have done considerations about "possession trance disorder", as is explicit in the International Classification of Disease.
These points bring us to propound an objective missionary evangelization in light of this opposition reality. Furthermore, that the missionary training dedicates preparation for a better dialogue with cultures that cultivate their values from spirits' possession.
It is not an easy challenge, however, the reflection is important and this article invites you to do this ponderation.
References
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Mt 28.18-20.
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O texto do N.T. Grego diz ε̉νέκοψεν (enékopsen), o 1º Aoristo Indicativo Ativo de ε̉γκόπτω (egkóptō) indicando que impediu, dificultou ou importunou atrapalhando.
CONTAIFER, Valdeir. Fazendo Discípulos no Mundo em Trevas: como vencer a batalha espiritual na missão. Rio de Janeiro: JMN, 2017, p.24.
Idem, p.24a.
Ibidem, p.29.
CONTAIFER, Valdeir. Enfrentando as Trevas sob a Divina Luz. São Paulo: All Print, 2017, p.28.
https://www.mma.gov.br/responsabilidade-socioambiental/agenda-21.html
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Gl 4.8,9
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POHL, Adolf. Carta aos Gálatas: comentário esperança. Curitiba: Evangélica Esperança. 1999, p.66.
τὰ στοιχεῖα τοῦ κόσμος
θρησκεία τῶν ὰγγέλων
στοιχείων τοῦ κόσμου
Quanto a utilização do termo grego stoicheía para elementos físicos, 2ª Pedro 3.10 é um exemplo.
Fragmento 119
O conceito de eudaimonia (ευδαιμονία), “felicidade”, literalmente “estar tomado por um bom daimon” está vinculado a essa crença antiga na Grécia.
Fragmento 115
A República 620d
Timeu 90a
Symposium (ou Banquete) de Platão 202d–203a
As Leis de Platão, 714a-b; D.L. VIII, 32. Em Leis 899 a negação da Providência (em grego: pronoia), que mostra o ateísmo dos elementos interferirem, é interpretado como blasfêmia.
Platão em ‚A República‘ 468e-469b; Hesíodo em Erga 159-160.
Fílon de Alexandria. De Somn 141. & De Gigant 6-9
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A Bíblia diz que Deus apareceu aos patriarcas de Israel como o Deus Todo-Poderoso e que fez conhecido a Moisés o seu Nome estabelecendo aliança (Êx 6.2-8) e na continuidade da progressão da Revelação de Deus explica que “vindo, porém, a plenitude do tempo, Deus enviou Seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei” (Gl 4.4)
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O termo competência intercultural é geralmente entendido como a capacidade e a habilidade para a aprendizagem de línguas estrangeiras, porém usamos numa acepção missiológica aqui porque os envolvidos em um encontro intercultural se apresentam para conhecer as pessoas da cultura nova em situações concretas e buscam o desenvolvimento de estratégias sensíveis ao entrar na prática da outra cultura.
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Idem, p.18a
Idem p.18b
Idem p.18c
Ibidem p.21-23. Esse é o entendimento de Waldemar Valente quanto ao erro do mestre Nina que estava preso às concepções racistas e etnocêntricas da filosofia e ciência de seu tempo, que aplicamos aqui livremente em relação à evangelização para os campos missionários.
1Tm 3.2-7.
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2019-10-31
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