Missiones y la confrontación del mal
Palabras clave:
Misiones, Evangelización, Posesión, CulturaResumen
MISIONES Y LA CONFRONTACIÓN DEL MAL es una reflexión misionera sobre la importancia de reconocer que hay una acción perversa opresiva y posesiva en el mundo.
El Nuevo Testamento y, sobre todo, los Evangelios enfatizan la confrontación con los espíritus malignos. Además, tanto en la cultura antigua como en nuestra propia cultura contemporánea hay varios registros del reconocimiento de los espíritus demoníacos. Incluso los profesionales de la salud y los investigadores han hecho consideraciones sobre el "trastorno de trance y posesión", como se detalla en el Código Internacional de Enfermedades.
Estos hechos nos llevan a proponer una evangelización misionera objetiva frente a esta realidad de oposición. Además, permita que el entrenamiento misionero invierta en prepararse para un mejor diálogo en culturas que cultiven valores a través de la posesión de espíritus.
Este no es un desafío fácil, pero la reflexión es importante y este artículo invita a esta consideración.
Citas
CONTAIFER, Valdeir. Vocação Missionária e Missões: Considerações sobre a missão e o difícil processo de deixar-se ir. Amazon.com. 2019, p. 6.
OGDEN, James R.; CRESCITELLI, Edson. Comunicação integrada de marketing: conceitos, técnicas e práticas. São Paulo: Pearson Prentice Hall, 2007, p. 17
THORSON, Esther; MOORE, Jeri (ed). Integrated communication: synergy of persuasive voices. Mahwah: Lawrence Erlbaum Associates, 1996, p.143.
Ogden e Crescitelli, 2007, p. 18.
Mt 28.18-20.
BRIGHENTI, Agenor. A missão evangelizadora no contexto atual: realidade e desafios a partir da América Latina. São Paulo: Paulinas, 2006, p.5.
O texto do N.T. Grego diz ε̉νέκοψεν (enékopsen), o 1º Aoristo Indicativo Ativo de ε̉γκόπτω (egkóptō) indicando que impediu, dificultou ou importunou atrapalhando.
CONTAIFER, Valdeir. Fazendo Discípulos no Mundo em Trevas: como vencer a batalha espiritual na missão. Rio de Janeiro: JMN, 2017, p.24.
Idem, p.24a.
Ibidem, p.29.
CONTAIFER, Valdeir. Enfrentando as Trevas sob a Divina Luz. São Paulo: All Print, 2017, p.28.
https://www.mma.gov.br/responsabilidade-socioambiental/agenda-21.html
https://www.mma.gov.br/responsabilidade-socioambiental/agenda-21/agenda-21-global/item/608.html
CID-10 F44.3
6B63 Possession trance disorder - Fonte: https://icd.who.int/browse11/l-m/en#/http://id.who.int/icd/entity/1374925579
DSM—IV. American Psychiatric Association. Diagnostic Disponível em: http://traumadissociation.com/osdd. Acesso em 22.06.2019.
ALMEIDA, A. M.; CARDEÑA, E. Diagnóstico diferencial entre experiências espirituais e psicóticas não patológicas e transtornos mentais: uma contribuição de estudos latino-americanos para o CID11. Rev. Bras. Psiquiatr. vol.33 supl.1, São Paulo, Mai-2011.
LUKOF, D. Toward a More Culturally Sensitive DSM- IV: Psychoreligious and Psychospiritual Problems. J. Nerv. Ment. Dis. 180, 1992, pp 680-682.
Rm 1.21-23
Gl 4.8,9
MOODY, D.L. Comentário Bíblico Moody - Gálatas, p.25
POHL, Adolf. Carta aos Gálatas: comentário esperança. Curitiba: Evangélica Esperança. 1999, p.66.
τὰ στοιχεῖα τοῦ κόσμος
θρησκεία τῶν ὰγγέλων
στοιχείων τοῦ κόσμου
Quanto a utilização do termo grego stoicheía para elementos físicos, 2ª Pedro 3.10 é um exemplo.
Fragmento 119
O conceito de eudaimonia (ευδαιμονία), “felicidade”, literalmente “estar tomado por um bom daimon” está vinculado a essa crença antiga na Grécia.
Fragmento 115
A República 620d
Timeu 90a
Symposium (ou Banquete) de Platão 202d–203a
As Leis de Platão, 714a-b; D.L. VIII, 32. Em Leis 899 a negação da Providência (em grego: pronoia), que mostra o ateísmo dos elementos interferirem, é interpretado como blasfêmia.
Platão em ‚A República‘ 468e-469b; Hesíodo em Erga 159-160.
Fílon de Alexandria. De Somn 141. & De Gigant 6-9
CONTAIFER, Valdeir. Fazendo Discípulos no Mundo em Trevas: como vencer a batalha espiritual na missão. Rio de Janeiro: JMN, 2017, p.33.
CONTAIFER, Valdeir. Diversidade Eclesiástica Brasileira. Middletown, DE, USA: Amazon, 2019, p.17
Idem, p.25
LEWIS, Ioan. O Êxtase Religioso: um estudo antropológico da possessão por espírito e do xamanismo. São Paulo: Perspectiva, 1977, p.52.
MELLO E SOUZA, Laura. O Diabo e a Terra de Santa Cruz: feitiçaria e religiosidade popular no Brasil colonial. São Paulo: Companhia das Letras. 1986, p.139.
CÂMARA CASCUDO, Luís da. Dicionário do Folclore Brasileiro. Rio de Janeiro: Ediouro. s/d p.353.
JACINTO, Etienne. Observatório da Imprensa, 28 de janeiro de 2006.
A Bíblia diz que Deus apareceu aos patriarcas de Israel como o Deus Todo-Poderoso e que fez conhecido a Moisés o seu Nome estabelecendo aliança (Êx 6.2-8) e na continuidade da progressão da Revelação de Deus explica que “vindo, porém, a plenitude do tempo, Deus enviou Seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei” (Gl 4.4)
SCHAEFFER, Francis A. O Deus que Intervém. São Paulo: Cultura Cristã. 2002, p.81.
ERICKSON, Millard J. Introdução à Teologia Sistemática. São Paulo: Vida Nova. 1992, p.41.
Idem, p.65.
Ibidem, p.92.
VOLKMANN, L. Aspekte und Dimensionen interkultureller Kompetenz. In: VOLKMANN, L; STIERTORFER, K; GEHRING, W. (Hrsg.) Interkulturelle Kompetenz: Konzepte und Praxis des Unterrichts. Tübingen: Gunter Narr Verlag, p. 47-67, 2002.
O termo competência intercultural é geralmente entendido como a capacidade e a habilidade para a aprendizagem de línguas estrangeiras, porém usamos numa acepção missiológica aqui porque os envolvidos em um encontro intercultural se apresentam para conhecer as pessoas da cultura nova em situações concretas e buscam o desenvolvimento de estratégias sensíveis ao entrar na prática da outra cultura.
WEIER, U. Interkulturelles Lernen und Stereotype englischer Alltagskultur. In: VOLKMANN, L; STIERTORFER, K; GEHRING, W. (Hrsg.) Interkulturelle Kompetenz: Konzepte und Praxis des Unterrichts. Tübingen, Gunter Narr Verlag, p. 165-191, 2002.
BYRAM M.; GRIBKOVA, B.; STARKEY, H. Developing the intercultural dimension in language teaching: a practical introduction for teachers. Disponível em: . Acesso em: 25 de maio 2007.
CONTAIFER, Valdeir. Vocação Missionária e Missões. p.15.
Byram, Michael. (2000). Assessing intercultural competence in language teaching. Sprogforum. 18.8-13. Captured 11h40, 20-08-2019.
SOARES, Órris. Dicionário de Filosofia. Rio de Janeiro: INL. 1952, p.254.
VALENTE, Waldemar. Sincretismo Religioso Afro-Brasileiro. 2ª ed. São Paulo: Nacional; Brasília: INL. 1976, p.18.
Idem, p.18a
Idem p.18b
Idem p.18c
Ibidem p.21-23. Esse é o entendimento de Waldemar Valente quanto ao erro do mestre Nina que estava preso às concepções racistas e etnocêntricas da filosofia e ciência de seu tempo, que aplicamos aqui livremente em relação à evangelização para os campos missionários.
1Tm 3.2-7.
BAXTER, Richard. O Pastor Aprovado. São Paulo: PES. 1996, p.53,54.
NIETZSCHE, Par-delà le bien et le mal, 73.
BARCLAY, William. Tito. s.n.t. p.53.
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2019-10-31
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Sección
Artículos
