Missões e o Enfrentamento do Mal
Palavras-chave:
Missões, Evangelização, Possessão, CulturaResumo
Missões e o Enfrentamento do Mal é uma reflexão missionária sobre a importância de reconhecermos que existe uma ação maligna opressora e possessiva no mundo.
O Novo Testamento e, sobretudo, os Evangelhos enfatizam o enfrentamento aos espíritos maus. Ademais, tanto na cultura antiga como na nossa própria cultura contemporânea existem diversos registros do reconhecimento dos espíritos demoníacos. Até os profissionais e pesquisadores de saúde tem feito considerações a respeito do "transtorno de transe e possessão", como o que está explicitado no Código Internacional de Doenças.
Esses fatos nos levam a propor uma evangelização missionária objetiva em face dessa realidade de oposição. Além disso, que o treinamento missionário invista no preparo para melhor diálogo nas culturas que cultivam valores a partir da possessão de espíritos.
Não é um desafio fácil, contudo a reflexão é importante e esse artigo convida a essa ponderação.
Referências
CONTAIFER, Valdeir. Vocação Missionária e Missões: Considerações sobre a missão e o difícil processo de deixar-se ir. Amazon.com. 2019, p. 6.
OGDEN, James R.; CRESCITELLI, Edson. Comunicação integrada de marketing: conceitos, técnicas e práticas. São Paulo: Pearson Prentice Hall, 2007, p. 17
THORSON, Esther; MOORE, Jeri (ed). Integrated communication: synergy of persuasive voices. Mahwah: Lawrence Erlbaum Associates, 1996, p.143.
Ogden e Crescitelli, 2007, p. 18.
Mt 28.18-20.
BRIGHENTI, Agenor. A missão evangelizadora no contexto atual: realidade e desafios a partir da América Latina. São Paulo: Paulinas, 2006, p.5.
O texto do N.T. Grego diz ε̉νέκοψεν (enékopsen), o 1º Aoristo Indicativo Ativo de ε̉γκόπτω (egkóptō) indicando que impediu, dificultou ou importunou atrapalhando.
CONTAIFER, Valdeir. Fazendo Discípulos no Mundo em Trevas: como vencer a batalha espiritual na missão. Rio de Janeiro: JMN, 2017, p.24.
Idem, p.24a.
Ibidem, p.29.
CONTAIFER, Valdeir. Enfrentando as Trevas sob a Divina Luz. São Paulo: All Print, 2017, p.28.
https://www.mma.gov.br/responsabilidade-socioambiental/agenda-21.html
https://www.mma.gov.br/responsabilidade-socioambiental/agenda-21/agenda-21-global/item/608.html
CID-10 F44.3
6B63 Possession trance disorder - Fonte: https://icd.who.int/browse11/l-m/en#/http://id.who.int/icd/entity/1374925579
DSM—IV. American Psychiatric Association. Diagnostic Disponível em: http://traumadissociation.com/osdd. Acesso em 22.06.2019.
ALMEIDA, A. M.; CARDEÑA, E. Diagnóstico diferencial entre experiências espirituais e psicóticas não patológicas e transtornos mentais: uma contribuição de estudos latino-americanos para o CID11. Rev. Bras. Psiquiatr. vol.33 supl.1, São Paulo, Mai-2011.
LUKOF, D. Toward a More Culturally Sensitive DSM- IV: Psychoreligious and Psychospiritual Problems. J. Nerv. Ment. Dis. 180, 1992, pp 680-682.
Rm 1.21-23
Gl 4.8,9
MOODY, D.L. Comentário Bíblico Moody - Gálatas, p.25
POHL, Adolf. Carta aos Gálatas: comentário esperança. Curitiba: Evangélica Esperança. 1999, p.66.
τὰ στοιχεῖα τοῦ κόσμος
θρησκεία τῶν ὰγγέλων
στοιχείων τοῦ κόσμου
Quanto a utilização do termo grego stoicheía para elementos físicos, 2ª Pedro 3.10 é um exemplo.
Fragmento 119
O conceito de eudaimonia (ευδαιμονία), “felicidade”, literalmente “estar tomado por um bom daimon” está vinculado a essa crença antiga na Grécia.
Fragmento 115
A República 620d
Timeu 90a
Symposium (ou Banquete) de Platão 202d–203a
As Leis de Platão, 714a-b; D.L. VIII, 32. Em Leis 899 a negação da Providência (em grego: pronoia), que mostra o ateísmo dos elementos interferirem, é interpretado como blasfêmia.
Platão em ‚A República‘ 468e-469b; Hesíodo em Erga 159-160.
Fílon de Alexandria. De Somn 141. & De Gigant 6-9
CONTAIFER, Valdeir. Fazendo Discípulos no Mundo em Trevas: como vencer a batalha espiritual na missão. Rio de Janeiro: JMN, 2017, p.33.
CONTAIFER, Valdeir. Diversidade Eclesiástica Brasileira. Middletown, DE, USA: Amazon, 2019, p.17
Idem, p.25
LEWIS, Ioan. O Êxtase Religioso: um estudo antropológico da possessão por espírito e do xamanismo. São Paulo: Perspectiva, 1977, p.52.
MELLO E SOUZA, Laura. O Diabo e a Terra de Santa Cruz: feitiçaria e religiosidade popular no Brasil colonial. São Paulo: Companhia das Letras. 1986, p.139.
CÂMARA CASCUDO, Luís da. Dicionário do Folclore Brasileiro. Rio de Janeiro: Ediouro. s/d p.353.
JACINTO, Etienne. Observatório da Imprensa, 28 de janeiro de 2006.
A Bíblia diz que Deus apareceu aos patriarcas de Israel como o Deus Todo-Poderoso e que fez conhecido a Moisés o seu Nome estabelecendo aliança (Êx 6.2-8) e na continuidade da progressão da Revelação de Deus explica que “vindo, porém, a plenitude do tempo, Deus enviou Seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei” (Gl 4.4)
SCHAEFFER, Francis A. O Deus que Intervém. São Paulo: Cultura Cristã. 2002, p.81.
ERICKSON, Millard J. Introdução à Teologia Sistemática. São Paulo: Vida Nova. 1992, p.41.
Idem, p.65.
Ibidem, p.92.
VOLKMANN, L. Aspekte und Dimensionen interkultureller Kompetenz. In: VOLKMANN, L; STIERTORFER, K; GEHRING, W. (Hrsg.) Interkulturelle Kompetenz: Konzepte und Praxis des Unterrichts. Tübingen: Gunter Narr Verlag, p. 47-67, 2002.
O termo competência intercultural é geralmente entendido como a capacidade e a habilidade para a aprendizagem de línguas estrangeiras, porém usamos numa acepção missiológica aqui porque os envolvidos em um encontro intercultural se apresentam para conhecer as pessoas da cultura nova em situações concretas e buscam o desenvolvimento de estratégias sensíveis ao entrar na prática da outra cultura.
WEIER, U. Interkulturelles Lernen und Stereotype englischer Alltagskultur. In: VOLKMANN, L; STIERTORFER, K; GEHRING, W. (Hrsg.) Interkulturelle Kompetenz: Konzepte und Praxis des Unterrichts. Tübingen, Gunter Narr Verlag, p. 165-191, 2002.
BYRAM M.; GRIBKOVA, B.; STARKEY, H. Developing the intercultural dimension in language teaching: a practical introduction for teachers. Disponível em: . Acesso em: 25 de maio 2007.
CONTAIFER, Valdeir. Vocação Missionária e Missões. p.15.
Byram, Michael. (2000). Assessing intercultural competence in language teaching. Sprogforum. 18.8-13. Captured 11h40, 20-08-2019.
SOARES, Órris. Dicionário de Filosofia. Rio de Janeiro: INL. 1952, p.254.
VALENTE, Waldemar. Sincretismo Religioso Afro-Brasileiro. 2ª ed. São Paulo: Nacional; Brasília: INL. 1976, p.18.
Idem, p.18a
Idem p.18b
Idem p.18c
Ibidem p.21-23. Esse é o entendimento de Waldemar Valente quanto ao erro do mestre Nina que estava preso às concepções racistas e etnocêntricas da filosofia e ciência de seu tempo, que aplicamos aqui livremente em relação à evangelização para os campos missionários.
1Tm 3.2-7.
BAXTER, Richard. O Pastor Aprovado. São Paulo: PES. 1996, p.53,54.
NIETZSCHE, Par-delà le bien et le mal, 73.
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2019-10-31
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Seção
Artigos
